Texto 1: «Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de esta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público. Comparto tu pensamiento, en la medida que me es posible.» — Platón, República, Libro VII.

Texto 2: «A la primera hay que decir: Estos preceptos de la ley natural constituyen una ley natural única en cuanto se reducen a un único primer precepto. A la segunda hay que decir: Todas las inclinaciones de cualquiera de las partes de la naturaleza humana, como la concupiscible y la irascible, en la medida en que se someten al orden de la razón, pertenecen a la ley natural y se reducen a un único primer precepto, como acabamos de decir. Y así, los preceptos de la ley natural, considerados en sí mismos, son muchos, pero todos ellos coinciden en la misma raíz.» — Tomás de Aquino, Suma Teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Texto 3: «Y habiendo advertido que esta gran certeza que todo el mundo les atribuye, no está fundada sino en que se las concibe con evidencia, siguiendo la regla que anteriormente he expuesto, advertí que nada había en ellas que me asegurase de la existencia de su objeto. Así, por ejemplo, estimaba correcto que, suponiendo un triángulo, entonces era preciso que sus tres ángulos fuesen iguales a dos rectos, pero tal razonamiento no me aseguraba que existiese triángulo alguno en el mundo. Por el contrario, examinando de nuevo la idea que tenía de un Ser Perfecto, encontraba que la existencia estaba comprendida en la misma de igual forma que en la del triángulo está comprendida la de que sus tres ángulos sean iguales a dos rectos o en la de una esfera que todas sus partes equidistan del centro, e incluso con mayor evidencia. Y, en consecuencia, es por lo menos tan cierto que Dios, es decir, el Ser Perfecto, es o existe como lo pueda ser cualquier demostración de la geometría.» — Descartes, R., Discurso del método, IV parte.

Texto 4: «Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la guía de algún otro. Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.» — Kant, I., Contestación a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?

5.1. Platón distinguió en el alma tres partes, una …… cuya virtud es la …… , otra …… que debía encarnar el valor y otra …… en la que residen los deseos de origen corporal.

5.2. Tomás de Aquino establece una analogía entre el orden teórico y el orden …… Y señala al …… y al …… como las primeras nociones de cada uno de esos órdenes. Los primeros principios de estos órdenes se fundan sobre tales nociones de un modo ……

5.3. Para Descartes el …… de su filosofía, «pienso, luego soy», era una …… tan firme y segura que ni las más extravagantes suposiciones de los …… podían hacernos …… de ella.

5.4. Según Kant aún no vivimos una época ……, nuestra época puede ser llamada «época de la …… » o también «el siglo de ……». Esto se debe a que aún falta mucho para que los hombres sean capaces de utilizar su propio entendimiento sin la …… de algún otro.