Texto 1 (Platón, República, Libro VII):

¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado de tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?

—Mucho más verdaderas.

—Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que estas son realmente más claras que las que se le muestran?

Platón, República, Libro VII.

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Texto 2 (Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2):

En segundo lugar, encontramos en el hombre una inclinación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás animales. Y a tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes.

En tercer lugar, hay en el hombre una inclinación al bien correspondiente a la naturaleza racional, que es la suya propia, como es, por ejemplo, la inclinación natural a buscar la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad.

Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

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Texto 3 (Descartes, Discurso del método, II parte):

Pero al igual que un hombre que camina solo y en la oscuridad, tomé la resolución de avanzar tan lentamente y de usar tal circunspección en todas las cosas que, aunque avanzase muy poco, al menos me cuidaría al máximo de caer. Por otra parte, no quise comenzar a rechazar por completo algunas de las opiniones que hubiesen podido deslizarse durante otra etapa de mi vida en mis creencias sin haber sido asimiladas en virtud de la razón, hasta que no hubiese empleado el tiempo suficiente para completar el proyecto emprendido e indagar el verdadero método con el fin de conseguir el conocimiento de todas las cosas de las que mi espíritu fuera capaz.

Descartes, R., Discurso del método, II parte.

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Texto 4 (Kant, Contestación a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?):

El asesor fiscal (ordena): ¡no razones y limítate a pagar tus impuestos! El consejero espiritual: ¡No razones, ten fe! (Solo un único señor en el mundo dice: razonad cuanto queráis y sobre todo lo que gustéis, mas no dejéis de obedecer). Impera por doquier una restricción de la libertad. Pero ¿cuál es el límite que la obstaculiza y cuál es el que, bien al contrario, la promueve? He aquí mi respuesta: el uso público de su razón tiene que ser siempre libre y es el único que puede procurar ilustración entre los hombres; en cambio, muy a menudo cabe restringir su uso privado, sin que por ello quede particularmente obstaculizado el progreso de la ilustración.

Kant, I., Contestación a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?

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C.1. Para explicar cómo el alma posee el conocimiento de las ………, que no puede derivarse de los sentidos, Platón propuso la teoría de la …………………….., en virtud de la cual, aprender consiste en ………………….lo aprendido cuando el alma no estaba vinculada al…………………..

(Solo puede contestarse si NO se eligió el Texto 1 en el apartado A. Valoración: 2 puntos; 0,5 por hueco.)

C.2. Según Tomás de Aquino el hombre comparte con los animales algunas de sus……………………., por lo cual se consideran pertenecientes a la ley………………..cosas que tiene en común con ellos, pero luego hay en él una naturaleza………………por la que se siente inclinado al ………..

(Solo puede contestarse si NO se eligió el Texto 2 en el apartado A. Valoración: 2 puntos; 0,5 por hueco.)

C.3. La filosofía cartesiana pertenece a la corriente filosófica conocida como ……..…, que se opone al ……..….., ya que afirma que el origen del conocimiento se encuentra en la …….….. y no en la ….………….

(Solo puede contestarse si NO se eligió el Texto 3 en el apartado A. Valoración: 2 puntos; 0,5 por hueco.)

C.4. Pereza y…………………son las causas por las que el hombre no logra superar la………………..de edad. Pero para Kant es casi inevitable que, cuando se concede …….. al público, este alcance por sí mismo la…………..

(Solo puede contestarse si NO se eligió el Texto 4 en el apartado A. Valoración: 2 puntos; 0,5 por hueco.)