Examen resuelto de Historia de la Filosofía — Ordinaria 2026
AragónHistoria de la FilosofíaPAU 2026OrdinariaTodas las opciones resueltas
Pregunta 1
4 puntos(1,5 + 2,5)
Antropología y conocimiento en Platón
La inmortalidad del alma y la filosofía como purificación en Platón
Comente el siguiente texto dando respuesta a las preguntas que lo acompañan:
—Examina, pues, Cebes —dijo (Sócrates)—, si de todo lo dicho se nos deduce esto: que el alma es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que está siempre idéntico consigo mismo, mientras que, a su vez, el cuerpo es lo más semejante a lo humano, mortal, multiforme, irracional, soluble y que nunca está idéntico a sí mismo. ¿Podemos decir alguna otra cosa en contra de esto, querido Cebes, por lo que no sea así?
—No podemos.
(…)
—Por lo tanto, el alma, lo invisible, lo que se marcha hacia un lugar distinto y de tal clase, noble, puro, e invisible, hacia el Hades en sentido auténtico, a la compañía de la divinidad buena y sabia, adonde, si dios quiere, muy pronto ha de irse también el alma mía, esta alma nuestra, que es así y lo es por naturaleza, al separarse del cuerpo, ¿al punto se disolverá y quedará destruida, como dice la mayoría de la gente?
De ningún modo, queridos Cebes y Simmias. Lo que pasa, de seguro, es lo siguiente: que se separa pura, sin arrastrar nada del cuerpo, cuando ha pasado la vida sin comunicarse con él por su propia voluntad, sino rehuyéndolo y concentrándose en sí misma, ya que se había ejercitado continuamente en ello, lo que no significa otra cosa, sino que estuvo filosofando rectamente y que de verdad se ejercitaba en estar muerta con soltura.
Platón, Fedón
—Examina, pues, Cebes —dijo (Sócrates)—, si de todo lo dicho se nos deduce esto: que el alma es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que está siempre idéntico consigo mismo, mientras que, a su vez, el cuerpo es lo más semejante a lo humano, mortal, multiforme, irracional, soluble y que nunca está idéntico a sí mismo. ¿Podemos decir alguna otra cosa en contra de esto, querido Cebes, por lo que no sea así?
—No podemos.
(…)
—Por lo tanto, el alma, lo invisible, lo que se marcha hacia un lugar distinto y de tal clase, noble, puro, e invisible, hacia el Hades en sentido auténtico, a la compañía de la divinidad buena y sabia, adonde, si dios quiere, muy pronto ha de irse también el alma mía, esta alma nuestra, que es así y lo es por naturaleza, al separarse del cuerpo, ¿al punto se disolverá y quedará destruida, como dice la mayoría de la gente?
De ningún modo, queridos Cebes y Simmias. Lo que pasa, de seguro, es lo siguiente: que se separa pura, sin arrastrar nada del cuerpo, cuando ha pasado la vida sin comunicarse con él por su propia voluntad, sino rehuyéndolo y concentrándose en sí misma, ya que se había ejercitado continuamente en ello, lo que no significa otra cosa, sino que estuvo filosofando rectamente y que de verdad se ejercitaba en estar muerta con soltura.
Platón, Fedón
A.1
Enuncie la tesis del texto con sus palabras (0,5 puntos) y comente brevemente las ideas principales (1 punto).
(1,5 puntos)A.2
Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.
(2,5 puntos)Pregunta 2
2 puntos(0,5 + 0,5 + 0,5 + 0,5)
Identificación de corrientes filosóficas
Empirismo, feminismo filosófico, idealismo y epicureísmo
Elija la opción que responde mejor a cada pregunta.
B.1.1
¿Qué opción define mejor al Empirismo? (0,5 puntos):
a. Corriente filosófica que se da a lo largo de la historia y plantea la preeminencia del ser sobre el pensar, y de forma que nuestros pensamientos son un efecto del mundo material que habitamos. En la filosofía de Demócrito y Leucipo podemos encontrar una de sus primeras manifestaciones.
b. Corriente filosófica moderna que plantea que el ser humano nace sin conocimiento alguno, y es la experiencia sensible la que va proporcionando conocimiento a los sujetos. En la filosofía de Aristóteles podemos encontrar su origen.
c. Corriente filosófica antigua que plantea que el conocimiento se origina por impresiones de los sentidos, y cuya ética incide en cómo el sabio ha de vivir de acuerdo a la naturaleza y aceptar su destino para ser feliz. En la filosofía de Zenón de Citio podemos encontrar su origen.
(0,5 puntos)a. Corriente filosófica que se da a lo largo de la historia y plantea la preeminencia del ser sobre el pensar, y de forma que nuestros pensamientos son un efecto del mundo material que habitamos. En la filosofía de Demócrito y Leucipo podemos encontrar una de sus primeras manifestaciones.
b. Corriente filosófica moderna que plantea que el ser humano nace sin conocimiento alguno, y es la experiencia sensible la que va proporcionando conocimiento a los sujetos. En la filosofía de Aristóteles podemos encontrar su origen.
c. Corriente filosófica antigua que plantea que el conocimiento se origina por impresiones de los sentidos, y cuya ética incide en cómo el sabio ha de vivir de acuerdo a la naturaleza y aceptar su destino para ser feliz. En la filosofía de Zenón de Citio podemos encontrar su origen.
B.1.2
¿Qué escuela o concepto filosófico se corresponde mejor con la siguiente definición? (0,5 puntos):
Corriente filosófica que analiza y visibiliza las formas de exclusión y opresión que las estructuras de poder, las normas culturales y las prácticas filosóficas realizan sobre las mujeres y otras identidades de género, pero también reformula las teorías filosóficas para que sean inclusivas y representen mejor la diversidad de experiencias humanas.
a. Filosofía analítica (y Positivismo lógico).
b. Escuela crítica o Escuela de Frankfurt.
c. Feminismo filosófico.
(0,5 puntos)Corriente filosófica que analiza y visibiliza las formas de exclusión y opresión que las estructuras de poder, las normas culturales y las prácticas filosóficas realizan sobre las mujeres y otras identidades de género, pero también reformula las teorías filosóficas para que sean inclusivas y representen mejor la diversidad de experiencias humanas.
a. Filosofía analítica (y Positivismo lógico).
b. Escuela crítica o Escuela de Frankfurt.
c. Feminismo filosófico.
B.1.3
¿Qué escuela o concepto filosófico se corresponde mejor con la siguiente definición? (0,5 puntos):
Defendiendo la preeminencia del pensar sobre el ser, y que la realidad material tiene un carácter lógico o eidético, esta tradición filosófica se desarrolló sobre todo en Alemania en los siglos XVIII y XIX, recibiendo distintas formulaciones y expresiones bajo la adjetivación de “trascendental”, “subjetivo”, “objetivo” o “absoluto”.
a. Materialismo.
b. Idealismo.
c. Racionalismo.
(0,5 puntos)Defendiendo la preeminencia del pensar sobre el ser, y que la realidad material tiene un carácter lógico o eidético, esta tradición filosófica se desarrolló sobre todo en Alemania en los siglos XVIII y XIX, recibiendo distintas formulaciones y expresiones bajo la adjetivación de “trascendental”, “subjetivo”, “objetivo” o “absoluto”.
a. Materialismo.
b. Idealismo.
c. Racionalismo.
B.1.4
¿Qué opción define mejor al Epicureísmo? (0,5 puntos):
a. Concibe la naturaleza como composición de átomos que se mueven de manera aleatoria y azarosa, pero entiende también que el ser humano puede alcanzar la tranquilidad de ánimo liberándose de miedos (a los dioses, a la muerte, al destino adverso) y buscando los placeres necesarios.
b. Frente al predominio del platonismo y el cristianismo, que ha generado una repetición constante de contenidos y valores agotados, abocados a ser nada, niega dichos valores para producir continuamente otros nuevos.
c. Defiende la libertad radical del ser humano, hasta el punto de que esta produce angustia en el sujeto, que se ve arrojado al mundo y ha de tomar sus propias decisiones, con total autonomía y desde la situación que abre a múltiples posibilidades.
(0,5 puntos)a. Concibe la naturaleza como composición de átomos que se mueven de manera aleatoria y azarosa, pero entiende también que el ser humano puede alcanzar la tranquilidad de ánimo liberándose de miedos (a los dioses, a la muerte, al destino adverso) y buscando los placeres necesarios.
b. Frente al predominio del platonismo y el cristianismo, que ha generado una repetición constante de contenidos y valores agotados, abocados a ser nada, niega dichos valores para producir continuamente otros nuevos.
c. Defiende la libertad radical del ser humano, hasta el punto de que esta produce angustia en el sujeto, que se ve arrojado al mundo y ha de tomar sus propias decisiones, con total autonomía y desde la situación que abre a múltiples posibilidades.
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Clase particular · Sin compromiso
Pregunta 3
1 punto
Sofística y escolástica
Clasificación de los conceptos de la sofística y la escolástica
Discrimine en dos columnas los siguientes conceptos, y especifique a qué sistema filosófico refieren los conceptos de cada columna. En el caso de colocar menos o más de 5 conceptos en una columna, no puntuará ninguno de los conceptos de la misma.
Convencionalismo, universales, analogía del ser, arete (excelencia), relativismo, teología natural, Gorgias, causa primera, Tomás de Aquino, persuasión.
Convencionalismo, universales, analogía del ser, arete (excelencia), relativismo, teología natural, Gorgias, causa primera, Tomás de Aquino, persuasión.
Pregunta 4
3 puntos: elegir una de las dos épocas
Comparación de autores y escuelas filosóficas
Conocimiento en la Modernidad y ser humano en la Contemporaneidad
Elija una de las épocas que se citan a continuación y elabore una disertación en torno a una cuestión filosófica (o dos puestas en relación) de las siguientes: la realidad, el ser humano, el conocimiento, la moral, la política o la belleza, y en donde se establezcan similitudes y/o diferencias entre al menos dos autores/as o escuelas filosóficas.
▪ La Modernidad.
▪ La Postmodernidad (Contemporaneidad).
▪ La Modernidad.
▪ La Postmodernidad (Contemporaneidad).
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