Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO I (Platon, La Republica, 511 b-d). El fragmento presenta un dialogo entre Socrates (S) y Glaucon (G) sobre la segunda seccion de lo inteligible: la razon alcanza por si misma, mediante el poder dialectico, tratando los supuestos no como principios sino como verdaderas hipotesis, es decir, peldaños y trampolines que la elevan hasta lo no hipotetico, hasta el principio de todo; una vez abastido ese principio, va descendiendo por las deducciones que de el dependen hasta la conclusion, sin recurrir a nada sensible, usando solamente las ideas en si. Glaucon reconoce que la dialectica proporciona una vision mas clara del ser y de lo inteligible que las artes, que parten de hipotesis sin remontarse al principio; por eso a la operacion de geometras y demas Socrates la llama pensamiento (dianoia) y no inteligencia (noesis), pues el pensamiento ocupa un lugar intermedio entre la opinion (doxa) y la inteligencia.

Define el termino pensamiento, partiendo de la informacion ofrecida por el texto y completandola con los conocimientos que tengas de la filosofia del autor en TEXTO I (Platon, La Republica 511 b-d). Explica el significado tecnico de dianoia dentro del simil de la linea, sus objetos propios (entidades matematicas), sus limitaciones metodologicas (partir de hipotesis tratadas como principios y usar imagenes sensibles) y su lugar intermedio entre la creencia (pistis) y la verdadera inteligencia (noesis) accesible solo mediante la dialectica.

Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II (Aristoteles, Etica a Nicomaco, Libro II, 1.103 b 26 - 1.104 a 10). El fragmento abre el libro II recordando que la investigacion etica no es teorica sino practica (se investiga no para saber que es la virtud sino para llegar a ser buenos); por eso hay que atender a las acciones, pues de ellas dependen los habitos. Aristoteles establece que debemos actuar segun la recta razon (orthos logos) y advierte que los argumentos sobre asuntos practicos han de formularse a grandes rasgos, no con exactitud, porque lo convenientes carece de reglas fijas, como sucede en la medicina y en la navegacion.

Define el termino acciones, partiendo de la informacion ofrecida por el texto y completandola con los conocimientos que tengas de la filosofia del autor en TEXTO II (Aristoteles, Etica a Nicomaco II, 1103b-1104a). Explica el papel central de la praxis en la etica aristotelica: como fuente de los habitos (hexeis), distincion praxis/poiesis, su relacion con el termino medio, con la prudencia (phronesis) y con la felicidad (eudaimonia) como vida activa conforme a la virtud.

Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO III (Kant, Critica de la razon pura, Prologo de la 2ª edicion, B XXIV-XXV). El fragmento defiende que la utilidad de la Critica no es solo negativa —prohibir a la razon especulativa rebasar los limites de la experiencia— sino tambien positiva, porque al poner coto al uso teorico de la razon libera y protege su uso practico (moral), que necesariamente trasciende la sensibilidad.

Define el termino razon especulativa, partiendo de la informacion ofrecida por el texto y completandola con los conocimientos que tengas de la filosofia del autor en TEXTO III (Kant, Critica de la razon pura, Prologo 2ª edicion). Explica el significado tecnico de razon especulativa (o teorica) en el criticismo kantiano, su relacion con el entendimiento, sus limites dentro de la experiencia posible, su distincion frente a la razon practica y el papel de la Critica en la delimitacion de ambos usos.

Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO IV (Nietzsche, El crepusculo de los idolos, Los mejoradores de la humanidad, par. 5). El fragmento denuncia que la moral dominante —tanto la de la cria como la de la doma— son igualmente viles en sus medios; que quienes pretenden mejorar al ser humano (sacerdotes y filosofos moralistas, desde Plato o Confucio hasta los maestros judeocristianos) se han servido sistematicamente de la pia fraus o mentira piadosa; y concluye con una formula devastadora: todos los medios con que hasta ahora se queria hacer moral a la humanidad eran radicalmente inmorales.

Define el termino mentira, partiendo de la informacion ofrecida por el texto y completandola con los conocimientos que tengas de la filosofia del autor en TEXTO IV (Nietzsche, El crepusculo de los idolos). Explica el concepto de pia fraus, su funcion genealogica en la construccion de la moral tradicional, su vinculo con el platonismo y el cristianismo como moral de esclavos y su inversion en el pensamiento de la voluntad de poder y del superhombre.

Desarrolla en forma de redaccion el tema: Dualismo ontologico. La teoria de las ideas y la idea de Bien en Platon (5 puntos). Exposicion articulada en introduccion, desarrollo y conclusion, con uso correcto de la terminologia filosofica. Aproximadamente 800 palabras distribuidas entre los epigrafes segun el peso relativo de la puntuacion.

Desarrolla en forma de redaccion el tema: Metafisica, fisica y teoria del conocimiento en Aristoteles (5 puntos). Exposicion articulada en introduccion, desarrollo y conclusion, con uso correcto de la terminologia filosofica. Aproximadamente 800 palabras distribuidas entre los epigrafes segun el peso relativo de la puntuacion.

Desarrolla en forma de redaccion el tema: El giro copernicano en Immanuel Kant (5 puntos). Exposicion articulada en introduccion, desarrollo y conclusion, con uso correcto de la terminologia filosofica. Aproximadamente 800 palabras distribuidas entre los epigrafes segun el peso relativo de la puntuacion.

Desarrolla en forma de redaccion el tema: El vitalismo y la voluntad de poder en Friedrich Nietzsche (5 puntos). Exposicion articulada en introduccion, desarrollo y conclusion, con uso correcto de la terminologia filosofica. Aproximadamente 800 palabras distribuidas entre los epigrafes segun el peso relativo de la puntuacion.

Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento de Platon que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su relacion con otros filosofos y filosofas, con los hechos historicos relevantes (especialmente si son coetaneos del autor o tienen relacion con su vida) o con rasgos significativos del mundo contemporaneo (1 punto).

Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento de Aristoteles que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su relacion con otros filosofos y filosofas, con los hechos historicos relevantes (especialmente si son coetaneos del autor o tienen relacion con su vida) o con rasgos significativos del mundo contemporaneo (1 punto).

Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento de Immanuel Kant que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su relacion con otros filosofos y filosofas, con los hechos historicos relevantes (especialmente si son coetaneos del autor o tienen relacion con su vida) o con rasgos significativos del mundo contemporaneo (1 punto).

Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento de Friedrich Nietzsche que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su relacion con otros filosofos y filosofas, con los hechos historicos relevantes (especialmente si son coetaneos del autor o tienen relacion con su vida) o con rasgos significativos del mundo contemporaneo (1 punto).