Texto 1: Tomas de Aquino. La segunda es la que se deduce de la causa eficiente. Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de si mismo, pues seria anterior a si mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y esta, sea una o multiple, lo es de la ultima. Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daria tampoco ni la ultima ni la intermedia. Si en las causas eficientes llevasemos hasta el infinito este proceder, no existiria la primera causa eficiente; en consecuencia, no habria efecto ultimo ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios. Cuestiones: 1) [2 pts] Defina dos terminos significativos del texto. 2) [1,5 pts] Tesis e ideas principales. 3) [3 pts] Filosofia del autor (al menos dos lineas argumentales). 4) [1,5 pts] Relacion con su epoca. 5) [2 pts] Semejanzas/diferencias con otras dos epocas (antigua-medieval, moderna, contemporanea).

Texto 2: Descartes. Asi, puesto que los sentidos nos enganan, a veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la imaginacion; y puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los mas simples asuntos de geometria, y cometen paralogismos, juzgue que yo estaba tan expuesto al error como otro cualquiera, y rechace como falsas todas las razones que anteriormente habia tenido por demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden tambien ocurrirsenos durante el sueno, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolvi fingir que todas las cosas que hasta entonces habian entrado en mi espiritu no eran mas verdaderas que las ilusiones de mis suenos. Pero adverti luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: 'yo pienso, luego soy', era tan firme y segura que las mas extravagantes suposiciones de los escepticos no son capaces de conmoverla, juzgue que podia recibirla, sin escrupulo, como el primer principio de la filosofia que andaba buscando.

Texto 3: Marx. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religion o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso este que se haya condicionado por su organizacion corporal. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de produccion no debe considerarse solamente en cuanto es la reproduccion de la existencia fisica de los individuos. Es ya, mas bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida, asi son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccion, tanto con lo que producen como con el modo como producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccion.