PRIMERA PARTE (cada pregunta vale 0'5) (HAY QUE ELEGIR SÓLO 5 DE LAS 10 PREGUNTAS)

1. Ortega y Gasset defendía la apertura de la cultura española a la tradición filosófica europea.
a. Verdadero.
b. Falso.

2. La concepción de la historia de Marx se denomina:
a. Idealismo histórico.
b. Economicismo histórico.
c. Materialismo histórico.

3. ¿Cómo llama Platón al conocimiento del mundo sensible?

4. Las tres doctrinas religiosas que se combinan con la filosofía griega durante la Edad Media son el cristianismo, el islamismo y el judaísmo.
a. Verdadero.
b. Falso.

5. Según Aristóteles, los regímenes políticos justos o rectos son aquellos en los que los gobernantes miran por su propio interés.
a. Verdadero.
b. Falso.

6. ¿Cuál de las siguientes escuelas no es propia de la filosofía medieval?
a. Idealismo.
b. Escolástica.
c. Agustinismo.

7. El pensamiento político de Locke se encuadra dentro del liberalismo.
a. Verdadero.
b. Falso.

8. Según Tomás de Aquino, fe y razón no coinciden absolutamente en nada.
a. Verdadero.
b. Falso.

9. ¿Cuál de las siguientes corrientes filosóficas no nace en el siglo XX?
a. Vitalismo.
b. Existencialismo.
c. Postmodernismo.

10. Descartes duda de las matemáticas porque _____________________________________________.

SEGUNDA PARTE (DOS TEXTOS A ELEGIR UNO)

Texto 1º

El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad (ARISTÓTELES, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1.986, libro I, cap. 2, pp. 43-44).

Con respecto al texto: (1) sitúa al autor en su momento histórico (vale 0'5), (2) indica las ideas principales (vale 0'5), (3) explícalas (vale 1) y (4) contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿Consideras que en la actualidad los seres humanos podríamos vivir aislados los unos de los otros? (vale 0'5).

Texto 2º

Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en sí mismo, no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás seres racionales, ser considerado siempre al mismo tiempo como fin. Todos los objetos de las inclinaciones tienen sólo un valor condicionado, pues si no hubiera inclinaciones y necesidades fundadas sobre las inclinaciones, su objeto carecería de valor. Pero las inclinaciones mismas, como fuentes de las necesidades, están tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que más bien debe ser el deseo general de todo ser racional el librarse enteramente de ellas. Así pues, el valor de todos los objetos que podemos obtener por medio de nuestras acciones es siempre condicionado. Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio los seres racionales llámanse personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto de respeto) (I. KANT, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Trad. de M. García Morente, Madrid, Espasa Calpe, 1.983, pp. 82 y 83).

Con respecto al texto: (1) sitúa al autor en su momento histórico (vale 0'5), (2) indica las ideas principales (vale 0'5), (3) explícalas (vale 1) y (4) contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿Podemos mantener hoy en día la estricta distinción que realiza Kant en el texto entre personas y cosas teniendo en cuenta nuestra preocupación y amor por los animales? ¿Les debemos tratar como personas, como cosas o según una tercera categoría moral? (vale 0'5).

TERCERA PARTE (vale 2'5) (TRES CUESTIONES A ELEGIR UNA)

1. Explica la filosofía de Nietzsche en cuanto a los conceptos de superhombre, eterno retorno y voluntad de poder.

2. Expón la concepción acerca de la filosofía y la revelación de Tomás de Aquino.

3. Explica las teorías ética y política de Platón.

CUARTA PARTE (vale 1) (TRES CUESTIONES A ELEGIR UNA)

1. ¿Qué rasgos caracterizan la vida, según Ortega y Gasset?

2. ¿Cómo argumenta Kant que la metafísica no puede ser una ciencia?

3. Define y explica el concepto de comunismo de Marx.

QUINTA PARTE (vale 1'5) (TRES CUESTIONES A ELEGIR UNA)

1. Expón una visión panorámica de la filosofía moderna.

2. Expón una visión panorámica de la filosofía medieval.

3. Expón una visión panorámica de la filosofía contemporánea.