Aristóteles: Política. Libro III. Capítulo 9. 'Por tanto, es evidente que la ciudad no es una comunidad de territorio para no perjudicarse a sí mismos y por el intercambio. Esto tiene que existir, si es que va a haber ciudad; pero no porque se dé todo ello hay ya una ciudad, sino que es la comunidad para bien vivir de casas y familias, en orden a una vida perfecta y autosuficiente. Ahora bien, esto no existirá si no habitan el mismo y único territorio y contraen matrimonios entre sí. Por eso surgieron en las ciudades relaciones familiares, fratrías, fiestas y diversiones para vivir en común. Y tal cosa es fruto de la amistad. Pues la decisión de vivir en común es amistad. Fin de la ciudad es, por tanto, el bien vivir, y todo eso está orientado a ese fin. La ciudad es la asociación de familias y aldeas para una vida perfecta y autosuficiente. Y ésta es, como decimos, la vida feliz y bella. Hay que suponer, en consecuencia, que la comunidad política tiene por objeto las buenas acciones y no sólo la vida en común. Por eso, a cuantos contribuyen en mayor grado a tal comunidad, les corresponde una mayor participación en la ciudad que a los que en libertad o estirpe son iguales o superiores, pero desiguales en virtud política, o a los que sobresalen en riqueza, pero son inferiores en virtud.' Análisis 1.1 / 1.2.

R. Descartes: Discurso del método. Cuarta parte. 'Al examinar después atentamente lo que yo era y ver que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de pensar, aunque todo lo demás que hubiese imaginado hubiera sido verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo fuese, conocí por ello que yo era una substancia cuya total esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa material. De manera que este yo, es decir, el alma, por la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es.' Análisis 2.1 / 2.2.

Definición de términos (0-2,5 pts). Elija cinco: Noúmeno (Kant); Autonomía (Kant); A priori (Kant); Creencia (Hume); Percepción (Hume); Ideas (Hume); Escepticismo (Hume); Duda (Descartes); Cogito (Descartes); Substancia (Descartes).

Definición de términos (0-2,5 pts). Elija cinco: Dialéctica (Marx); Lucha de clases (Marx); Trabajo (Marx); Plusvalía (Marx); Genealogía (Nietzsche); Nihilismo (Nietzsche); Eterno retorno (Nietzsche); Mundo (Ortega); Razón vital (Ortega); Circunstancia (Ortega).

Exposición temática (0-2,5 pts). Marx. Teoría de la sociedad: estructura económica y superestructura.

Exposición temática (0-2,5 pts). Tomás de Aquino. La demostración de la existencia de Dios.

Comparación (0-2,5 pts). Exponga las relaciones de semejanza y diferencia de Aristóteles con otro autor o corriente filosófica.

Comparación (0-2,5 pts). Exponga las relaciones de semejanza y diferencia de Descartes con otro autor o corriente filosófica.