Descartes. Discurso del Método, Segunda parte, nº 6.

Consistía el primero en no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no comprender, en mis juicios, nada más que lo que se representase a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.

El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solución.

El tercero, en conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros.

Y el último, en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no omitir nada.

1.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.

1.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.

Aristóteles. Política, Libro 3, Capítulo 9, nº 6.

Por tanto, es evidente que la ciudad no es una comunidad de territorio para no perjudicarse a sí mismos y por el intercambio. Esto tiene que existir, si es que va a haber ciudad; pero no porque se dé todo ello hay ya una ciudad, sino que es la comunidad para bien vivir de casas y familias, en orden a una vida perfecta y autosuficiente. Ahora bien, esto no existirá si no habitan el mismo y único territorio y contraen matrimonios entre sí. Por eso surgieron en las ciudades relaciones familiares, fratrías, fiestas y diversiones para vivir en común. Y tal cosa es fruto de la amistad. Pues la decisión de vivir en común es amistad.

Fin de la ciudad es, por tanto, el bien vivir, y todo eso está orientado a ese fin. La ciudad es la asociación de familias y aldeas para una vida perfecta y autosuficiente. Y ésta es, como decimos, la vida feliz y bella.

Hay que suponer, en consecuencia, que la comunidad política tiene por objeto las buenas acciones y no sólo la vida en común.

2.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.

2.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.

Definición de términos (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Elija cinco de los diez términos y defina su significado de acuerdo con la filosofía del autor citado entre paréntesis:

3.1 Infraestructura (Marx) — 3.2 Alienación (Marx) — 3.3 Nihilismo (Nietzsche) — 3.4 Voluntad de poder (Nietzsche) — 3.5 Imperativo categórico (Kant) — 3.6 A priori (Kant) — 3.7 Autonomía (Kant) — 3.8 Lucha de clases (Marx) — 3.9 Plusvalía (Marx) — 3.10 Sensibilidad (Kant).

(Se resuelven los diez términos por valor pedagógico; el alumno elige cinco.)

Definición de términos (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Elija cinco de los diez términos y defina su significado de acuerdo con la filosofía del autor citado entre paréntesis:

4.1 Bien (Platón) — 4.2 Doxa (Opinión) (Platón) — 4.3 Mundo Sensible (Platón) — 4.4 Idea (Platón) — 4.5 Episteme (Ciencia) (Platón) — 4.6 Sustancia (Aristóteles) — 4.7 Hilemorfismo (Aristóteles) — 4.8 Causa (Aristóteles) — 4.9 Polis (Aristóteles) — 4.10 Virtud (Aristóteles).

(Se resuelven los diez términos por valor pedagógico; el alumno elige cinco.)

Exposición temática (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Platón. Teoría de las ideas.

Exposición temática (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Hume. Los principios de la moral humana: el emotivismo moral.

Comparación de autores o corrientes (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Exponga las relaciones de semejanza y diferencia de Descartes con otro autor, autora o corriente filosófica.

(Se proponen dos comparaciones posibles entre las más habituales en PAU; el alumno elige una y debe respetar la restricción de no repetir autores en la C8.)

Comparación de autores o corrientes (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

Exponga las relaciones de semejanza y diferencia de Aristóteles con otro autor, autora o corriente filosófica.

(Se proponen dos comparaciones posibles; el alumno elige una.)