OPCION A: Advierto que hay una gran diferencia entre el espiritu y el cuerpo; pues el cuerpo es siempre divisible por naturaleza, y el espiritu es enteramente indivisible. En efecto: cuando considero mi espiritu, o sea, a mi mismo en cuanto que soy solo una cosa pensante, no puedo distinguir en mi partes, sino que me entiendo como una cosa unica e integra. Y aunque parece que todo mi espiritu esta unido a todo mi cuerpo, si se separa de mi cuerpo un pie, un brazo o alguna otra parte, se que no por ello se le quita algo a mi espiritu. Y las facultades de querer, sentir, concebir, etc., no pueden llamarse propiamente partes, pues es un unico espiritu el que quiere, siente, concibe, etc. Mas ocurre lo contrario en las cosas corporales o extensas, pues no hay ninguna que no se pueda dividir facilmente en partes en el pensamiento, y por tanto, no hay ninguna que no conozca como divisible. Y esto bastaria para ensenarme que el espiritu o el alma es por completo diferente del cuerpo, si no lo supiera ya de antes. Rene Descartes, Meditaciones metafisicas, VI.

OPCION B: Texto de Platon, La Republica, libro IV. Gobernar corresponde a la parte racional... Llamamos valiente a un individuo en virtud de esa parte fogosa... le llamaremos sabio en virtud de aquella pequena parte que gobierna... No diremos de tal hombre que es templado por la unanimidad y armonia de estas tres partes... un hombre sera justo por lo que tantas veces hemos dicho... Hay algun punto borroso en nuestra vision de la justicia que pueda hacer que parezca que es algo distinto de lo que hallamos que era en la ciudad?

OPCION A: Compare la concepcion de Descartes sobre la posibilidad de obtener conocimiento fiable sobre como es el mundo con la de otro autor. OPCION B: Compare la concepcion de Platon sobre la distincion entre cuerpo y alma con la de otro autor.

OPCION A: Explique si esta de acuerdo con la afirmacion sobre Dios todopoderoso que podria haber creado el universo hace solo treinta minutos con memorias falsas. OPCION B: Explique si esta de acuerdo con que la accion politica debe estar guiada por la razon desapasionada y que los sentimientos de indignacion o rabia no tienen nunca ningun papel positivo.