Examen resuelto de Historia de la filosofía — Extraordinaria 2026

[…] todos los razonamientos concernientes a causa y efecto están fundados en la experiencia, y […] todos los razonamientos que provienen de la experiencia están fundados en la suposición de que el curso de la naturaleza continuará siendo uniformemente el mismo. Concluimos que causas semejantes, en circunstancias semejantes, producirán siempre efectos semejantes. Puede valer la pena considerar un momento lo que nos determina a formar una conclusión de tanta importancia.
Es evidente que Adán, con toda su sabiduría, nunca habría sido capaz de demostrar que el curso de la naturaleza deba seguir siendo uniformemente el mismo y que el futuro tenga que ser conforme al pasado. Lo que es posible no se puede demostrar nunca que sea falso, y es posible que el curso de la naturaleza pueda cambiar, pues somos capaces de concebir tal cambio.
Iré aún más lejos y afirmaré que Adán no podría ni siquiera probar con algún argumento probable que el futuro tenga que estar en conformidad con el pasado. Todos los argumentos probables se construyen precisamente sobre esta suposición, es decir, que hay conformidad entre el futuro y el pasado, y por lo tanto nunca pueden probarla. Esta conformidad es una cuestión de hecho, y, si hay que probarla, no admitimos ninguna prueba que no provenga de la experiencia. Pero nuestra experiencia del pasado no puede ser prueba de nada para el futuro, a menos que ya supongamos que hay semejanza entre pasado y futuro.
Esta es, pues, una cuestión que no admite ningún tipo de prueba y que damos por supuesta sin prueba alguna.
David Hume. Resumen del Tratado de la naturaleza humana
Pregunta I. Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre cien y ciento treinta palabras). [2 puntos]
Pregunta II. Explique brevemente el significado que tienen en el texto las palabras siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso): [1 punto]
a) «razonamientos»:
b) «conformidad»:
Pregunta III. Considere la siguiente afirmación del texto: «Es evidente que Adán […] nunca habría sido capaz de demostrar que el curso de la naturaleza deba seguir siendo uniformemente el mismo y que el futuro tenga que ser conforme al pasado». Explique cuál es el sentido de esta afirmación y de qué manera David Hume intenta justificarla. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Hume que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto). [3 puntos]

Los fines que, como efectos de su acción, se propone a su capricho un ser racional […] son todos ellos simplemente relativos, pues solo su relación con una facultad de desear del sujeto, especialmente constituida, les da el valor que tienen, el cual, por tanto, no puede proporcionar ningún principio universal válido y necesario para todo ser racional […]. Por eso todos esos fines relativos son solo fundamento de imperativos hipotéticos.
Pero suponiendo que haya algo cuya existencia en sí misma posea un valor absoluto, algo que, como fin en sí mismo, pueda ser fundamento de determinadas leyes, entonces en ello y solo en ello estaría el fundamento de un posible imperativo categórico, es decir, de una ley práctica.
[…] El imperativo práctico será, pues, como sigue: Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. […]
Siguiendo con los [cuatro] anteriores ejemplos, tendremos:
[…]
En cuarto lugar, con respecto al deber meritorio para con los demás, el fin natural que todos los hombres tienen es su propia felicidad. La humanidad podría subsistir, ciertamente, si nadie contribuyera a la felicidad de los demás pero tampoco les sustrajera felicidad adrede. Pero esta sería una concordancia meramente negativa y no positiva con la humanidad como fin en sí misma, si cada cual no se esforzase, en lo que pudiese, por fomentar los fines de los demás. Pues los fines de un sujeto que es un fin en sí mismo deben ser también, en lo posible, mis fines, si esta concepción ha de tener en mí todo su efecto.
Immanuel Kant. Fundamentación de la metafísica de las costumbres, II
Pregunta I. Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre cien y ciento treinta palabras palabras). [2 puntos]
Pregunta II. Explique brevemente el significado que tienen en el texto las expresiones siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso): [1 punto]
a) «imperativos hipotéticos»:
b) «ley práctica»:
Pregunta III. Considere la siguiente afirmación del texto: «los fines de un sujeto que es un fin en sí mismo deben ser también, en lo posible, mis fines». Explique cuál es el sentido de esta afirmación de Immanuel Kant, y qué papel y justificación tiene esta afirmación dentro de las propuestas de Kant. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Kant que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto). [3 puntos]

Considere el siguiente anuncio, que pudo verse en vallas publicitarias y mensajes de televisión, en una campaña gubernamental en 1991, antes de navidades.
[Imagen del anuncio: un hombre sentado en un sillón sostiene un cigarro y una copa. Sobre la fotografía figura «GENERALITAT DE CATALUNYA» y «Departament de Sanitat i Seguretat Social»; debajo, «NO T’ENGANYIS. AIXÒ NO ÉS VIDA.»]
Traducción del texto del anuncio: «No te engañes. Esto no es vida».
Explique, en primer lugar, cómo cree que debería evaluarse la adecuación de esta campaña publicitaria, destinada a promover estilos de vida saludables, a partir de la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum.
A continuación, compare la evaluación que ha hecho desde la perspectiva de Nussbaum con la evaluación que podemos inferir que se debería hacer desde la perspectiva de otro autor/a destacado de la historia de la filosofía occidental (puede elegir el segundo autor/a que desee).