PREGUNTA 1. Responda los dos apartados:
1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Platón: antropología y política". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Bien, hemos observado ya tres cualidades en el Estado; al menos así creo. En cuanto a la especie que queda para que en el Estado alcance la excelencia, ¿cuál podría ser? La justicia, evidentemente.
[...]
Y que la justicia consiste en hacer lo que es propio de cada uno, sin dispersarse en muchas tareas es algo que nosotros hemos dicho con frecuencia.
[...]
—Opino que lo que resta en el Estado, tras haber examinado la moderación, la valentía y la sabiduría, es lo que, con su presencia, confiere a todas esas cualidades la capacidad de nacer (...). Y ya dijimos que, después de que halláramos aquellas tres, la justicia sería lo que restar de esas cuatro cualidades.
[...]
—Ahora, si fuera necesario decidir cuál de estas cuatro cualidades lograría con su presencia hacer el Estado bueno al máximo, resultaría difícil juzgar si es que consiste en una coincidencia de opinión entre gobernantes y gobernados, o si es lo que trae aparejada entre los militares la conservación de una opinión pasada acerca de lo que debe temerse o no, o (...) en que cada uno haga solo lo suyo, sin mezclarse en los asuntos de los demás.
[...]
—Por consiguiente, amigo mío, estimaremos que el individuo que cuente en su alma con estos mismos tres géneros, en cuanto tenga las mismas afecciones que aquellos, con todo derecho se hace acreedor a los mismos calificativos que se confieren al Estado.
(PLATÓN: República, Libro IV, 432b-435c).
1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
1.2.1. Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito.
1.2.2. El liberalismo político de Locke.
1.2.3. Alienación e ideología en Marx.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:
2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Física y metafísica en Aristóteles". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
En este sentido se dice que es causa (1) aquel constitutivo interno de lo que algo está hecho, por ejemplo, el bronce respecto de la estatua o la plata respecto de la copa, y los géneros del bronce o de la plata.
En otro sentido (2) es la forma o el modelo, esto es, la definición de la esencia y sus géneros (como la causa de una octava es la relación del dos al uno, y en general el número, y las partes de la definición.
En otro sentido (3) es el principio primero de donde proviene el cambio o el reposo, como el que quiere algo es causa, como es también causa el padre respecto de su hijo, y en general el que hace respecto de lo hecho, y el que hace cambiar algo respecto de lo cambiado.
En otro sentido (4) causa es el fin, esto es, aquello para lo cual es algo, por ejemplo, el pasear respecto de la salud.
(ARISTÓTELES: Física, Libro II-3, 194b-195a).
2.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
2.2.1. Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad.
2.2.2. Razón y progreso en la Ilustración.
2.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental.

PREGUNTA 3. Responda los dos apartados:
3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinare, en cuantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución.
El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.
Y el último, (...).
(DESCARTES: Discurso del método, Parte II).
3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
3.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática.
3.2.2. Realidad y conocimiento en Platón.
3.2.3. Alienación e ideología en Marx.

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:
4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Me gustaría preguntar a esos filósofos que basan en tan gran medida sus razonamientos en la distinción de sustancia y accidente, y se imaginan que tenemos ideas claras de cada una de estas cosas, si la idea de sustancia se deriva de las impresiones de sensación o de las de reflexión. Si nos es dada por nuestros sentidos, pregunto: ¿por cuál de ellos, y de qué modo? Si es percibida por los ojos, deberá ser un color; si por los oídos, un sonido; si por el paladar, un sabor; y lo mismo con respecto a los demás sentidos. Pero no creo que nadie afirme que la sustancia es un color, un sonido o un sabor. La idea de sustancia deberá derivarse, entonces, de una impresión de reflexión, si es que realmente existe. Pero las impresiones de reflexión se reducen a nuestras pasiones y emociones, y no parece posible que ninguna de éstas represente una sustancia. Por consiguiente, no tenemos ninguna idea de sustancia que sea distinta de la de una colección de cualidades particulares, ni poseemos de ella otro significado cuando hablamos o razonamos sobre este asunto.
(HUME: Tratado de la naturaleza humana, Libro I, Parte I, Sección VI).
4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
4.2.1. Dialéctica socrática y relativismo de los sofistas.
4.2.2. Ética y política en Aristóteles.
4.2.3. Ortega y Gasset: la razón vital.