PREGUNTA 1. Responda los dos apartados:
1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Realidad y conocimiento en Platón".
(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
— Representó hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagina un tabique construido de lado a lado […].
[…]
— Considera, ahora, que pasaba si fuesen liberados de sus cadenas e curados da sua ignorancia, […] que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse, volver el cuello y marchar mirándo a la luz y, al hacer todo esto, sufriera e a causa do encandilamiento fuese incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.
[…]
— Y se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y fixeira virándose cara ao que pode contemplar y que creería que estas son más claras que las que se le muestran?
[…]
— Pues bien, mi querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando […].
PLATÓN: República, Libro VII, 514a-517b
1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
1.2.1. Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito.
1.2.2. A lei moral en Kant.
1.2.3. Alienación e ideoloxía en Marx.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:
2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Física y metafísica en Aristóteles".
(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Hechas estas distinciones, tenemos que examinar las causas, cuáles y cuántas son.
En este sentido se dice que es causa (1) aquel constitutivo inherente de lo que algo está hecho, […].
En otro sentido (2) es la forma y el modelo, esto es, la definición de la esencia y sus géneros (como la causa de una octava es la relación del dos al uno, y en general el número), y las partes de la definición.
El también sentido (3) es el principio primero de donde proviene el cambio o el reposo; como el que quiere algo es causa, o es también causa el padre respecto de su hijo, y en general el que hace respecto de lo hecho, y lo que hace cambiar algo respecto de lo cambiado.
Y en otro sentido (4) causa es el fin, esto es, aquello para lo cual es algo […].
ARISTÓTELES: Física, Libro II-3, 194b-195a
2.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
2.2.1. Hume: crítica das ideas de substancia e causalidade.
2.2.2. Razón y progreso na Ilustración.
2.2.3. Ortega y Gasset: a razón vital.

PREGUNTA 3. Responda os dous apartados:
3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "La ley moral en Kant".
(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Pues bien, todos los imperativos mandan, ya hipotética, ya categóricamente. Aquellos [los hipotéticos] representan la necesidad práctica de una acción posible, como medio de conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera). El imperativo categórico sería el que representa una acción, sin referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria […].
Un imperativo que, sin poner como condición ningún propósito a obtener por medio de cierta conducta, manda esa conducta inmediatamente. Tal imperativo es categórico. No se refiere a la materia de la acción y a lo que de esta ha de suceder, sino a la forma y el principio de donde ella misma se deriva, y lo esencialmente bueno de tal acción reside en la disposición de ánimo, cualquiera que sea el resultado de la acción. Este imperativo pode chamarse o imperativo da moralidade.
KANT, I.: Fundamentación da metafísica dos costumes, 1.977, cap. 2, pp. 35-36
3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
3.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática.
3.2.2. Realidad e coñecemento en Platón.
3.2.3. Alienación e ideoloxía en Marx.

PREGUNTA 4. Responda os dous apartados:
4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Hume: crítica de las ideas de sustancia e causalidad".
(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)
Todos los razonamientos referentes a las cuestiones de hecho parecen estar fundados en la relación de causa y efecto. Por medio de esta singular relación superamos la evidencia de nuestra memoria y de nuestros sentidos […]. Y de este modo, se supone constantemente que hay alguna conexión entre el hecho presente y aquel que se deduce de él. Si no hubiese nada que los relacionase, la inferencia sería del todo incierta […]. Si analizamos todos los restantes razonamientos de naturaleza semejante descubriremos que están fundados en la relación de causa y efecto, y que esta relación es próxima o remota, directa o colateral. El calor y la luz son efectos colaterales del fuego y uno de ellos puede ser efectivamente deducido del otro.
HUME: Investigación sobre el conocimiento humano, Sec. IV, Parte I
4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)
4.2.1. Ética e política en Aristóteles.
4.2.2. O problema Razón/Fe na Filosofía Medieval.
4.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental.