Examen resuelto de Historia de la Filosofía — Extraordinaria 2026

1.1. Lea detenidamente este texto referido a “Descartes: el método científico y la evidencia del cogito”. Elabore un comentario filosófico explicando su contexto, tema central, ideas principales y conceptos clave. (4 puntos)
Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinare, en cuantas partes fuera posible y en cuantas requiriese su mejor solución.
El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.
Y el último, hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
DESCARTES: Discurso del método, Parte II, Madrid, Espasa-Calpe, 1976 (pp: 48-50).

1.2. Lea detenidamente este texto referido a “Ética antirelativista y política en Aristóteles”. Elabore un comentario filosófico explicando su contexto, tema central, ideas principales y conceptos clave. (4 puntos)
1. Y, claro, dado que la virtud es doble —una intelectual [dianoética] y otra moral [ética]—, la intelectual toma su origen e incremento del aprendizaje en su mayor parte, por lo que necesita experiencia y tiempo; la moral, en cambio, se origina a partir de la costumbre, por lo que incluso de la costumbre ha tomado el nombre con una pequeña variación. De aquí resulta también evidente que ninguna de las virtudes morales se origina en nosotros por naturaleza: en efecto, ninguna de las cosas que son por naturaleza se acostumbran a otro comportamiento. Por ejemplo, la piedra, que se dirige por naturaleza hacia abajo, nunca podría acostumbrarse a dirigirse hacia arriba ni aunque uno tratara de acostumbrarla tirándola miles de veces hacia arriba; ni el fuego hacia abajo, ni ningún otro de los elementos que se originan de una manera podría acostumbrarse a un comportamiento diferente. Por consiguiente, las virtudes no se originan ni por naturaleza ni contra naturaleza, sino que lo hacen en nosotros que, de un lado, estamos capacitados naturalmente para recibirlas y, de otro, las perfeccionamos a través de la costumbre.
2. Por tanto, puesto que el presente tratado no tiene por objeto la teoría, como los demás (pues no estamos examinando qué es la virtud por saberlo, sino para ser buenos), (…) se impone necesariamente examinar, en lo que concierne a las acciones, cómo hay que realizarlas, dado que son éstas las responsables de que los hábitos sean también de una cierta clase, tal como hemos dicho.
ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco, Libro II, 1103a-1104a.

2.1. Teniendo en cuenta afirmaciones como: “El aprender no es otra cosa que una reminiscencia”, o que “el conocimiento es la opinión cierta” y “lo que dentro de lo cognoscible se ve al final es la Idea del Bien”, explique el problema fundamental en la cuestión: “Cosmos, Realidad y conocimiento en Platón (del mito al logos)”. (3 puntos)

2.2. Teniendo en cuenta afirmaciones como: “La Ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad” o “Ten el valor de servirte de tu propia razón”, explique el problema fundamental en la cuestión: “Ilustración: los límites del conocimiento en Kant”. (3 puntos)

El colectivo de “Filósofas en la Historia” le ha invitado a Usted, dada su habilidad en la argumentación filosófica, a colaborar en el siguiente número de su Revista 8M dedicada al tema: “Feminismo y techo de cristal”. La coordinadora de la publicación le remite a Usted fragmentos del documento público y siempre actual “Declaración de los Derechos de la Mujer y Ciudadana” elaborados por la filósofa Olympe de Gouges. Se los remite con el propósito de que prepare Usted una disertación acerca de su conexión con el feminismo contemporáneo. Usted recuerda bien la filosofía de Simone de Beauvoir, su concepción del “género”, de “alteridad”, de “libertad” y de compromiso: “No se nace mujer: se llega a serlo”. Elabore la disertación que le han pedido con el título: «Derechos de la mujer: pasado y presente del feminismo». Extensión aproximada: 25 líneas. (2 puntos)
Documento: Declaración de los Derechos de la Mujer y Ciudadana
Artículo I: La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden estar fundadas en la utilidad común.
Artículo VI: La ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y Ciudadanos deben participar en su formación personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma para todos; todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser iguales a sus ojos, deben ser igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos públicos, según sus capacidades y sin más distinción que la de sus virtudes y sus talentos.
Artículo X: Nadie debe ser molestado por sus opiniones, incluso fundamentales; la mujer tiene el derecho de subir al cadalso; debe tener también igualmente el de subir a la Tribuna con tal de que sus manifestaciones no alteren el orden público establecido por la Ley.
Epílogo: Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos.
(Fragmentos de la Declaración de los Derechos de la Mujer y Ciudadana, de Olympe de Gouges)

Responda estos dos apartados:
4.1. Discrimine en dos columnas los siguientes términos, atendiendo a los sistemas filosóficos que refieren: (0,5 puntos)
marxismo / alienación / vitalismo / materialismo / nihilismo / superhombre / voluntad (de poder).
4.2. Responda uno de estos dos subapartados:
4.2.1. Defina, en no más de tres líneas, el concepto: alienación. (0,5 puntos)
4.2.2. Defina, en no más de tres líneas, el concepto: vitalismo. (0,5 puntos)