Examen resuelto de Historia de la Filosofía — Ordinaria 2021
la-rioja5 problemas100% Resuelto
Modelo A
5,5 puntos(1,5 + 1 + 1 + 2)
Filosofia medieval
Comentario del Texto A: Tomas de Aquino - Suma Teologica
BLOQUE 1: Elige UNO de los textos y responde a todas las preguntas del texto elegido.
Texto A.
Es irregular, y conlleva por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover supone ser en acto, y as como nada esta en potencia y en acto bajo el mismo aspecto, sino bajo aspectos diversos. Pues lo que esta en acto caliente no puede estar al mismo tiempo en potencia caliente, sino que esta al mismo tiempo en potencia frio. Es, por tanto, imposible que, bajo el mismo aspecto y de la misma manera, algo sea motor y movido, o que se mueva a si mismo. Por lo tanto, todo lo que se mueve es necesario que sea movido por otro. Por consiguiente, si lo que mueve es a su vez movido, es necesario que lo sea por otro, y este por otro. Pero esto no puede prolongarse hasta el infinito, ya que entonces no habria un primer motor y, por consiguiente, ningun otro motor, pues los motores intermedios no mueven sino en cuanto son movidos por el primer motor, como un baston no mueve sino en cuanto es movido por la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
Tomas de Aquino, Suma Teologica, B.A.C., 1.957 (trad. R. Suarez).
1. Situa el texto en su contexto sociocultural, autor y obra (1,5 puntos)
2.a. Analiza la estructura argumentativa: tesis principales y relacion entre ellas (1 punto)
2.b. Define los conceptos mas relevantes (1 punto)
3. Realiza un breve ensayo valorando razonadamente la actualidad del texto (2 puntos)
Texto A.
Es irregular, y conlleva por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover supone ser en acto, y as como nada esta en potencia y en acto bajo el mismo aspecto, sino bajo aspectos diversos. Pues lo que esta en acto caliente no puede estar al mismo tiempo en potencia caliente, sino que esta al mismo tiempo en potencia frio. Es, por tanto, imposible que, bajo el mismo aspecto y de la misma manera, algo sea motor y movido, o que se mueva a si mismo. Por lo tanto, todo lo que se mueve es necesario que sea movido por otro. Por consiguiente, si lo que mueve es a su vez movido, es necesario que lo sea por otro, y este por otro. Pero esto no puede prolongarse hasta el infinito, ya que entonces no habria un primer motor y, por consiguiente, ningun otro motor, pues los motores intermedios no mueven sino en cuanto son movidos por el primer motor, como un baston no mueve sino en cuanto es movido por la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
Tomas de Aquino, Suma Teologica, B.A.C., 1.957 (trad. R. Suarez).
1. Situa el texto en su contexto sociocultural, autor y obra (1,5 puntos)
2.a. Analiza la estructura argumentativa: tesis principales y relacion entre ellas (1 punto)
2.b. Define los conceptos mas relevantes (1 punto)
3. Realiza un breve ensayo valorando razonadamente la actualidad del texto (2 puntos)
1.
Contexto sociocultural, autor y obra
(1.5 pts)2.a.
Estructura argumentativa
(1 pt)2.b.
Conceptos clave
(1 pt)3.
Ensayo: actualidad del texto
(2 pts)5,5 puntos(1,5 + 1 + 1 + 2)
Filosofia contemporanea
Comentario del Texto B: Nietzsche - Asi hablo Zaratustra (Espiritu, leon, nino)
Texto B.
En otro tiempo el espiritu, amo el 'Tu debes' como su cosa mas santa: ahora tiene que encontrar ilusion y capricho incluso en lo mas santo, de suerte que pueda robar la libertad de su amor: para tal robo se precisa el leon.
Pero decidme, hermanos mios, que es capaz de hacer el nino que ni siquiera el leon ha podido hacer? Por que el leon rapaz tiene que convertirse todavia en nino?
Inocencia es el nino, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por si misma, un primer movimiento, un santo decir si. Si, hermanos mios, para el juego del crear se precisa un santo decir si: su voluntad quiere ahora el espiritu, su mundo conquista ahora su mundo.
Tres transformaciones del espiritu os he mencionado: como el espiritu se convirtio en camello, y el camello en leon, y el leon, por fin, en nino.
Nietzsche, F., Asi hablo Zaratustra. De las tres trasformaciones (introduccion, traduccion y notas de A. Sanchez Pascual), Madrid, Alianza Editorial, 2.004.
1. Situa el texto en su contexto sociocultural, autor y obra (1,5 puntos)
2.a. Analiza la estructura argumentativa: tesis principales y relacion entre ellas (1 punto)
2.b. Define los conceptos mas relevantes (1 punto)
3. Realiza un breve ensayo valorando razonadamente la actualidad del texto (2 puntos)
En otro tiempo el espiritu, amo el 'Tu debes' como su cosa mas santa: ahora tiene que encontrar ilusion y capricho incluso en lo mas santo, de suerte que pueda robar la libertad de su amor: para tal robo se precisa el leon.
Pero decidme, hermanos mios, que es capaz de hacer el nino que ni siquiera el leon ha podido hacer? Por que el leon rapaz tiene que convertirse todavia en nino?
Inocencia es el nino, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por si misma, un primer movimiento, un santo decir si. Si, hermanos mios, para el juego del crear se precisa un santo decir si: su voluntad quiere ahora el espiritu, su mundo conquista ahora su mundo.
Tres transformaciones del espiritu os he mencionado: como el espiritu se convirtio en camello, y el camello en leon, y el leon, por fin, en nino.
Nietzsche, F., Asi hablo Zaratustra. De las tres trasformaciones (introduccion, traduccion y notas de A. Sanchez Pascual), Madrid, Alianza Editorial, 2.004.
1. Situa el texto en su contexto sociocultural, autor y obra (1,5 puntos)
2.a. Analiza la estructura argumentativa: tesis principales y relacion entre ellas (1 punto)
2.b. Define los conceptos mas relevantes (1 punto)
3. Realiza un breve ensayo valorando razonadamente la actualidad del texto (2 puntos)
1.
Contexto sociocultural, autor y obra
(1.5 pts)2.a.
Estructura argumentativa
(1 pt)2.b.
Conceptos clave
(1 pt)3.
Ensayo: actualidad del texto
(2 pts)Modelo B
2.5 pts
Teoria filosofica
BLOQUE 2 (Pregunta A): Filosofia de Tomas de Aquino y metodo de Descartes
BLOQUE 2: Contesta a UNA SOLA cuestion de teoria.
Pregunta A. Explica la filosofia de Tomas de Aquino o el metodo de Descartes (2,5 puntos).
Pregunta A. Explica la filosofia de Tomas de Aquino o el metodo de Descartes (2,5 puntos).
A.
Filosofia de Tomas de Aquino o metodo de Descartes
(2.5 pts)2.5 pts
Teoria filosofica
BLOQUE 2 (Pregunta B): Teoria de las ideas y la etica/politica de Platon
BLOQUE 2: Contesta a UNA SOLA cuestion de teoria.
Pregunta B. Explica la teoria de las ideas de Platon o la etica y la politica de Platon (2,5 puntos).
Pregunta B. Explica la teoria de las ideas de Platon o la etica y la politica de Platon (2,5 puntos).
B.
Teoria de las ideas o etica/politica de Platon
(2.5 pts)2 pts
Cuestion de relacion
BLOQUE 3: Cuestion de relacion entre autores
BLOQUE 3: Contesta a UNA SOLA cuestion de relacion.
Pregunta A. Relaciona algun aspecto del pensamiento de un autor de la epoca antigua o medieval (Platon/Aristoteles/Tomas de Aquino) con el pensamiento de otro autor o autores de la misma o de otra epoca (2 puntos).
Pregunta B. Relaciona algun aspecto del pensamiento de un autor de la epoca moderna (Descartes/Hume/Kant) con el pensamiento de otro autor o autores de la misma o de otra epoca (2 puntos).
Pregunta A. Relaciona algun aspecto del pensamiento de un autor de la epoca antigua o medieval (Platon/Aristoteles/Tomas de Aquino) con el pensamiento de otro autor o autores de la misma o de otra epoca (2 puntos).
Pregunta B. Relaciona algun aspecto del pensamiento de un autor de la epoca moderna (Descartes/Hume/Kant) con el pensamiento de otro autor o autores de la misma o de otra epoca (2 puntos).
A.
Relacion antigua/medieval con otra epoca
(2 pts)B.
Relacion moderna con otra epoca
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