MÓDULO I.1 (A o B). Seleccione uno de los dos textos siguientes y haga un resumen del fragmento indicando el tema o problema principal, las ideas o tesis básicas y el orden lógico en que aparecen (2 puntos).
Texto A: "-Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que él estaría en condiciones de mirar y contemplar. -Necesariamente -dijo. -Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían. -Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro. -¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos? -Efectivamente. -Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente 'trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio' o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable? -Eso es lo que creo yo -dijo-: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida." (PLATÓN, La República).
Texto B: "Reflexionando, a continuación, sobre el hecho de que yo dudaba y que, por lo tanto, mi ser no era enteramente perfecto, pues veía con claridad que había mayor perfección en conocer que en dudar, se me ocurrió indagar de qué modo había llegado a pensar en algo más perfecto que yo; y conocí con evidencia que debía ser a partir de alguna naturaleza que, efectivamente, fuese más perfecta. Por lo que se refiere a los pensamientos que tenía de algunas otras cosas exteriores a mí, como el cielo, la tierra, la luz, el calor, y otras mil, no me preocupaba tanto por saber de dónde procedían, porque, no observando en tales pensamientos nada que me pareciera hacerlos superiores a mí, podía pensar que, si eran verdaderos, era por ser dependientes de mi naturaleza en tanto que dotada de cierta perfección; y si no lo eran, que procedían de la nada, es decir, que los tenía porque había en mí imperfección. Pero no podía suceder lo mismo con la idea de un ser más perfecto que el mío; pues, que procediese de la nada era algo manifiestamente imposible; y puesto que no es menos contradictorio pensar que lo más perfecto sea consecuencia y esté en dependencia de lo menos perfecto, que pensar que de la nada provenga algo, tampoco tal idea podía proceder de mí mismo. De manera que sólo quedaba la posibilidad de que hubiera sido puesta en mí por una naturaleza que fuera realmente más perfecta que la mía y que poseyera, incluso, todas las perfecciones de las que yo pudiera tener alguna idea, esto es, para decirlo en una palabra, que fuera Dios (...)." (DESCARTES, Discurso del método).

MÓDULO II.A. 2.A Desarrolle el siguiente tema: La teoría de las ideas en Platón (3 puntos).

MÓDULO II.A. 3.A Explicación de la pareja de nociones que se indica a continuación (2 puntos): Alma y cuerpo (res cogitans y res extensa) en Descartes.

MÓDULO II.A. 4.A Contextualización. A elegir UNA entre las seis siguientes (2,5 puntos): 4.1. Hume; 4.2. Kant; 4.3. Marx; 4.4. Nietzsche; 4.5. Ortega y Gasset; 4.6. Habermas. Contextualización del pensamiento del autor en el conjunto de su obra y en, al menos, uno de los siguientes marcos: la historia de la filosofía y/o la época.

MÓDULO II.A. 5.1. Según el fragmento estudiado, ¿defiende Descartes que las opiniones que nos formamos a través de los sentidos son indubitables? Conteste sí o no, y justifique en una línea su respuesta.

MÓDULO II.A. 5.2. A elegir UNA entre las seis siguientes (0,25 pts): 5.2.1. Según el fragmento de Hume, ¿qué quiere decir que nuestro pensamiento está reducido a límites muy estrechos? 5.2.2. Según el fragmento de Kant, ¿por qué dice que el proceder de la metafísica consiste en un mero andar a tientas? 5.2.3. Según el fragmento de Marx, ¿qué supone para la libertad humana la enajenación del trabajo? 5.2.4. Según el fragmento de Nietzsche, ¿qué es lo distintivo de la actitud de los filósofos ante los valores supremos? 5.2.5. Según el fragmento de Ortega, en la tradición moderna, ¿cuál es la actitud del relativismo ante la antinomia entre vida y cultura? 5.2.6. Según el fragmento de Habermas, ¿cómo llama al uso de la razón práctica que trata de la justificación y aplicación de normas que establezcan derechos mutuos?

MÓDULO II.B. 2.B Desarrolle el siguiente tema: El cogito y el criterio de verdad en Descartes (3 puntos). 3.B Explicación de la pareja de nociones que se indica a continuación: Lo necesario y la ciencia en Aristóteles (2 puntos). 4.B Contextualización del pensamiento de Santo Tomás de Aquino en el conjunto de su obra y en, al menos, uno de los siguientes marcos: la historia de la filosofía y/o la época (2,5 puntos). 5.B Preguntas semiabiertas (0,25 puntos cada una): 5.1. En el fragmento estudiado, según Aristóteles, ¿cómo se relaciona la producción con su fin? 5.2. En el fragmento estudiado, según Santo Tomás, ¿qué pasaría si no hubiera una primera causa eficiente? [Este problema agrupa el tema 2.B; las nociones, contextualización y semiabiertas del módulo B se desarrollan en los problemas 8, 9, 10 y 11 — pero por límite de longitud útil al alumno, las cuestiones B se incluyen condensadas a continuación.]

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN. Ponderación positiva (hasta 0,5 pts cada uno): claridad, rigor y coherencia expositivas; manejo de conocimientos e informaciones pertinentes. Faltas de ortografía: las faltas graves y no ocasionales descontarán 0,25 puntos cada una, hasta un máximo de 1 punto.