MÓDULO I.1 (A o B). Seleccione uno de los dos textos siguientes y haga un resumen del fragmento indicando el tema o problema principal, las ideas o tesis básicas y el orden lógico en que aparecen (2 puntos).

Texto A. «Hay que decir: La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas. 1) La primera y más clara es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben los sentidos, que en este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a no ser que, en cuanto potencia, esté orientado a aquello por lo que se mueve. Por su parte, quien mueve está en acto. Pues mover no es más que pasar de la potencia al acto. La potencia no puede pasar a acto más que por quien está en acto. Ejemplo: El fuego, en acto caliente, hace que la madera, en potencia caliente, pase a caliente en acto. De este modo la mueve y cambia. Pero no es posible que una cosa sea lo mismo simultáneamente en potencia y en acto; sólo lo puede ser respecto a algo distinto. Ejemplo: Lo que es caliente en acto, no puede ser al mismo tiempo caliente en potencia, pero sí puede ser en potencia frío. Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que se mueva a sí mismo. Todo lo que se mueve, necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y éste por otro. Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues los motores intermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. Ejemplo: un bastón no mueve nada si no es movido por la mano. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En éste, todos reconocen a Dios». (TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología).

MÓDULO I.1.B. Resumen del Texto B (2 puntos).

Texto B. «Desde hace mucho tiempo había observado que, en lo que se refiere a las costumbres, es a veces necesario seguir opiniones que tenemos por muy inciertas como si fueran indudables, según se ha dicho anteriormente; pero, dado que en ese momento sólo pensaba dedicarme a la investigación de la verdad, pensé que era preciso que hiciera lo contrario y rechazara como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda, con el fin de comprobar si, hecho esto, quedaba en mi creencia algo que fuera enteramente indudable. Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan algunas veces, quise suponer que no había cosa alguna que fuera tal como nos la hacen imaginar. Y como existen hombres que se equivocan al razonar, incluso en las más sencillas cuestiones de geometría, y cometen paralogismos, juzgando que estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechacé como falsos todos los razonamientos que había tomado antes por demostraciones. Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden venirnos también cuando dormimos, sin que en tal estado haya alguno que sea verdadero, decidí fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras quería pensar de ese modo que todo es falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuera alguna cosa. Y observando que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que todas las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de socavarla, juzgué que podía admitirla como el primer principio de la filosofía que buscaba». (DESCARTES, Discurso del método).

2.A. Desarrolle el siguiente tema: Las vías y su estructura lógica en Tomás de Aquino (3 puntos).

3.A. Explicación de la pareja de nociones que se indica a continuación. A elegir UNA entre las seis siguientes (2 puntos).

3.1. Impresiones e ideas en Hume.

3.2. Experiencia y conocimiento a priori en Kant.

3.3. Trabajo y extrañamiento en Marx.

3.4. Los sentidos y el cuerpo en Nietzsche.

3.5. Realidad y perspectiva en Ortega y Gasset.

3.6. Libertad y deliberación práctica en Habermas.

4.A. Contextualización del pensamiento de Descartes en el conjunto de su obra y en, al menos, uno de los siguientes marcos: la historia de la filosofía y/o la época (2,5 puntos).

5.A. Conteste LAS DOS preguntas semiabiertas (0,25 puntos cada una):

5.1. ¿Cuál es la primera verdad del sistema científico de Descartes?

5.2. A elegir UNA entre las seis siguientes:

• 5.2.1. En el fragmento estudiado, ¿qué criterio usa Hume para distinguir o dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies?
• 5.2.2. Según Kant, ¿en qué consiste el giro copernicano en metafísica? Resume brevemente tu respuesta.
• 5.2.3. Según el fragmento estudiado de Marx, ¿en qué consiste la enajenación del trabajo?
• 5.2.4. Según el fragmento estudiado de Nietzsche, dividir el mundo en un mundo «verdadero» y en un mundo «aparente», ¿de qué es signo?
• 5.2.5. Según el fragmento estudiado de Ortega y Gasset, ¿qué es la perspectiva? Resume brevemente tu respuesta.
• 5.2.6. Según el fragmento estudiado de Habermas, ¿cuál es el fin (término ad quem) del correspondiente discurso práctico-moral?

2.B. Desarrolle el siguiente tema: El cogito y el criterio de verdad en Descartes (3 puntos).

3.B. Explicación de la pareja de nociones que se indica a continuación: Existencia de Dios y existencia del mal en Tomás de Aquino (2 puntos).

4.B. Contextualización del pensamiento de Aristóteles en el conjunto de su obra y en, al menos, uno de los siguientes marcos: la historia de la filosofía y/o la época (2,5 puntos).

5.B. Preguntas semiabiertas (0,5 puntos). Conteste LAS DOS preguntas siguientes:

5.1. ¿Qué representa el sol según Platón? (0,25 p.)

5.2. ¿Qué significa el retorno a la caverna según Platón? Razona brevemente tu respuesta (0,25 p.)