OPCIÓN A: PLATÓN
«Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos, y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.
— Me lo imagino.
— Imagínate ahora que, del otro lado del tabique pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan.
— Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
— Pero son como nosotros. Pues, en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que está frente a ellos?
— Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.» (Platón. La República, Madrid: Gredos, 1.986).
1. Resumen y definiciones conceptuales sobre el texto (2 pts):
a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases. (1 pt)
b) ¿Qué simboliza el fuego en el mito de la caverna? (0,5 pts)
c) ¿Qué son las visiones de los prisioneros? (0,5 pts)
2. Tema a desarrollar (4,5 pts):
2.1 Contexto histórico de Platón. (0,5 pts)
2.2 La Filosofía práctica según Platón. (4 pts)
3. Contextualización y comparación con otro(s) autor(es) (2,5 pts):
3.1 Contexto filosófico de Platón. (0,5 pts)
3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s). (2 pts)

OPCIÓN B: HUME
«Ahora bien, dado que las impresiones distintivas del bien o el mal morales no consisten sino en un particular dolor o agrado, se sigue que en todas las cuestiones referentes a estas distinciones éticas, bastará mostrar los principios que nos hacen sentir tal satisfacción o desagrado al contemplar un carácter, para tener razones suficientes de censurarlo o ensalzarlo. (...) ¿Por qué tal acción o sentimiento causa producen en mí determinado placer o disgusto? Por una razón es saber sí, en consecuencia, será virtuosa o viciosa. ¿Por qué tantos y tan distintos hombres consideran a este carácter como hacedero, que sus virtudes consisten en sentir el sentimiento de la virtud al contemplar el carácter de un modo determinado: es por el mismo sentimiento que constituye nuestra alabanza o admiración. Cuando aprobamos algún acto o sentimiento como virtuoso o vicioso, lo que decidimos es que la naturaleza humana o la práctica han producido por nuestro temperamento un sentimiento determinado de satisfacción.» (Hume. Tratado de la naturaleza humana. Madrid: Orbis. 1.981).
1. Resumen y definiciones conceptuales sobre el texto (2 pts):
a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases. (1 pt)
b) ¿Qué dice acerca de la frase "tener el sentimiento de la virtud no consiste sino en sentir una satisfacción determinada al contemplar un carácter"? (0,5 pts)
c) ¿Qué significa que el bien moral varía según el temperamento del sujeto? (0,5 pts)
2. Tema a desarrollar (4,5 pts):
2.1 Contexto histórico de Hume. (0,5 pts)
2.2 La teoría del conocimiento de Hume. (4 pts)
3. Contextualización y comparación con otro(s) autor(es) (2,5 pts):
3.1 Contexto filosófico de Hume. (0,5 pts)
3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s). (2 pts)

OPCIÓN C: NIETZSCHE
«Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño.
Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, paciente, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas.
¿Qué es pesado? pregunta el espíritu paciente, se arrodilla, igual que el camello, y quiere que se le cargue bien. (...)
¿Cuál es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? «Tú debes» se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice «yo quiero». «Tú debes» yace en su camino, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada una de sus escamas brilla áureamente el «¡Tú debes!»
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla así: «todos los valores de las cosas — brillan en mí». «Todos los valores han sido ya creados, y yo soy — todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún Yo quiero!» Así habla el dragón.
Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?
Crear valores nuevos — tampoco el león es aún capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear — eso sí es capaz de hacerlo el poder del león.» (Nietzsche. Así habló Zaratustra. Madrid: Alianza, 1.981).
1. Resumen y definiciones conceptuales sobre el texto (2 pts):
a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases. (1 pt)
b) ¿Quién es Nietzsche al referirse a Zaratustra? (0,5 pts)
c) ¿Qué significa que el espíritu paciente quiere que se le cargue bien? (0,5 pts)
2. Tema a desarrollar (4,5 pts):
2.1 Contexto histórico de Nietzsche. (0,5 pts)
2.2 La crítica de la cultura occidental: nihilismo. (4 puntos)
3. Contextualización y comparación con otro(s) autor(es) (2,5 pts):
3.1 Contexto filosófico de Nietzsche. (0,5 pts)
3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s). (2 pts)